Che cos’è la Chiesa? Una barca che Gesù prende per poter parlare a tutti senza essere schiacciato. Forse non è il massimo della definizione ma sembra la perfetta descrizione alla pagina del Vangelo di oggi:

“Un giorno, mentre, levato in piedi, stava presso il lago di Genèsaret e la folla gli faceva ressa intorno per ascoltare la parola di Dio, vide due barche ormeggiate alla sponda. I pescatori erano scesi e lavavano le reti. Salì in una barca, che era di Simone, e lo pregò di scostarsi un poco da terra. Sedutosi, si mise ad ammaestrare le folle dalla barca”.

È bello pensare che la Chiesa nasca non come esperienza della folla, ma come spazio in cui Gesù è messo in condizioni di poter parlare. In questo senso una Chiesa che non favorisce l’ascolto di Gesù, che non coltiva quella giusta distanza in cui Egli possa muoversi, non rende possibile una relazione con Lui, allora non è veramente Chiesa. Dovremmo abbandonare l’idea di chiesa come il popolo della massa e recuperare un concetto di Chiesa come sobrio e decisivo spazio in cui Gesù possa dire cose significative ad ogni uomo e ad ogni donna. Ma c’è però da aggiungere che la proprietà di questa barca è di Pietro. Non significa che ne è il padrone ma colui che più di tutti gli altri mette a disposizione questo spazio. Quindi se dovessimo dire chi è Pietro allora dovremmo dire che Egli è un uomo che davanti a ciò che non comprende non si chiude ma si apre a una visione più alta delle cose:

“«Prendi il largo e calate le reti per la pesca». Simone rispose: «Maestro, abbiamo faticato tutta la notte e non abbiamo preso nulla; ma sulla tua parola getterò le reti»”.

Sulla fede/fiducia di quest’uomo accade il miracolo di ritrovarsi nell’esperienza dell’abbondanza. Infatti che cos’è la fede? Sperimentare la pienezza della vita.

“E avendolo fatto, presero una quantità enorme di pesci e le reti si rompevano”.

La risposta di Simone all’invito di Gesù a prendere ancora il largo per gettare le reti suonava in effetti un po’ leziosa. Educata e religiosa, ma con un retrogusto di comprensibile diffidenza:

«Maestro, abbiamo faticato tutta la notte e non abbiamo preso nulla; ma sulla tua parola getterò le reti» (Lc 5,5).

In effetti, con quale autorità questo emergente rabbì pretendeva di insegnare il mestiere a collaudati pescatori che avevano provato a gettare le reti per un’intera notte senza alcun risultato? Che Simone non fosse inizialmente convinto del paradossale suggerimento di riprendere la pesca in pieno giorno, lo si capisce dall’epilogo del racconto, quando il miracolo delle due barche piene lascia tutti sorpresi e Simone addirittura sbigottito.

Al vedere questo, Simon Pietro si gettò alle ginocchia di Gesù, dicendo: «Signore, allontànati da me, perché sono un peccatore». (Lc 5,8).

Il Signore Gesù non sembra affatto preoccupato di fronte agli ostacoli che il cuore di Simone porta con sé e lo invita a volgere lo sguardo altrove, al largo rispetto a se stesso, per realizzare quale grande trasformazione sta iniziando a compiersi nella sua vita.

Gesù disse a Simone: «Non temere; d’ora in poi sarai pescatore di uomini» (Lc 5,10).

La sequela inizia e continua nella misura in cui abbandoniamo quella razionalità con cui ci ostiniamo a misurare la realtà, per continuare a sopravvivere mediante l’illusione del possesso e dell’autorealizzazione. Paolo liquida le lamentele in seno a una comunità che si mostra ancora stolta «davanti a Dio», ricordando loro quale grande ricchezza attende chi sprofonda — libero — nella povertà di spirito indicata dal vangelo.

Quindi nessuno ponga il suo vanto negli uomini, perché tutto è vostro: Paolo, Apollo, Cefa, il mondo, la vita, la morte, il presente, il futuro: tutto è vostro! Ma voi siete di Cristo e Cristo è di Dio (1Cor 3,21-23).

La catechesi di Paolo ai cristiani di Corinto sembra prendere una piega assai rigorosa:

«nessuno si illuda» (1Cor 3,18).

La ragione di questa esortazione così ardente sembra consistere nel pericolo di cedere alla tentazione di credere di essere «sapiente in questo mondo» (3,19), con il rischio conseguente di porre il proprio «vanto negli uomini» (3,21). Sulle sponde del lago di Gennèsaret le cose vanno proprio in tutt’altra direzione. Là dove il lavoro, la fatica, la confusione, e persino qualche briciolo di rabbia e di disperazione non farebbero certo pensare se non a cose assai banali e prosaiche, il Signore Gesù

«vide due barche accostate alla sponda» (Lc 5,2).

Stranamente, prima di vedere i «pescatori», il Cristo vede queste due «barche accostate» e sente di potersene tranquillamente servire, come avverrà più tardi per quell’asino che farà sciogliere dai suoi discepoli perché ne ha «bisogno» (Lc 19,34) per fare il suo ingresso in Gerusalemme. Non conosciamo il modo particolare in cui quelle due barche erano accostate, sta di fatto che il Signore vi si imbarca sapendo di poter contare sulla disponibilità del padrone di una di quelle, che «era di Simone», tanto che «lo pregò di scostarsi un poco da terra» (Lc 5,3).
Secondo Luca è così che comincia la storia della Chiesa: con due barche accostate mentre il padrone di una di queste accetta prima di scostarsi un poco da terra e poi di prendere addirittura «il largo» (5,4). Il Signore Gesù entra nella vita di Simone con una naturalezza e una leggerezza esigente tanto da cambiargli la vita, proprio perché questa vita – quella di un pescatore – viene “vista” finalmente e viene valorizzata, apprezzata, guardata in un modo completamente nuovo. Nei gesti e nei modi con cui il Maestro si accosta a coloro che diventeranno, ben presto, suoi discepoli si respira una fiducia che rende la vita più sopportabile fino a poter confessare dapprima che «abbiamo faticato tutta la notte e non abbiamo preso nulla» (5,5), per arrivare poi a dire qualcosa di molto più intimo:

«allontanati da me, perché sono un peccatore» (Lc 5,8).

Simone può finalmente sentire che qualcuno si accosta in verità alla sua vita, tanto da poter infine condividere fino in fondo la sua fatica di vivere con qualcuno: non basta avere «una barca» per essere un pescatore felice, sono necessari anche i pesci!
In un modo semplice e magnifico al contempo, il Signore Gesù riesce a riaprire il cuore di Simone alla speranza, che comincia sempre con un recupero di fiducia. Proprio accanto alle barche accostate, che ritornano stracariche da una pesca fuori programma, possono ben risuonare le parole con cui Paolo cerca di tagliare alla radice tutte le inutili discussioni di una comunità che pure si ritiene alla sequela dello stesso Signore e Cristo:

«il mondo, la vita, la morte, il presente, il futuro: tutto è vostro!» (1Cor 3,22).

Pertanto vi è una condizione: «Ma voi siete di Cristo e Cristo è di Dio» (3,23). Forse la scintilla che ha cambiato la vita di Simone e dei suoi «soci» (Lc 5,10) è stata la possibilità di sentire di appartenere in realtà a qualcuno che li ha sfiorati con lo sguardo fino all’intimo del cuore, cominciando ad accarezzare con quello sguardo infuocato le «due barche accostate alla sponda» (5,2).