Crediamo di conoscere tante cose – alcune sbirciate, altre approfondite, altre ancora sperimentate – ma alla resa dei conti, quando la realtà ci mette alla prova, scopriamo di essere abbastanza ignoranti delle cose più importanti e serie della vita. 

Se qualcuno crede di conoscere qualcosa, non ha ancora imparato come bisogna conoscere. Chi invece ama Dio, è da lui conosciuto (1Cor 8,2-3).

La provocazione dell'apostolo Paolo contiene un'indicazione interessante. Sembra che, nei momenti in cui si manifesta la nostra scarsità di conoscenza, si nasconda l'occasione di esporci allo sguardo di Dio per essere da lui conosciuti e, forse, meglio istruiti sul cammino di umanizzazione che ci (a)spetta. È lo stesso ragionamento che Gesù cerca di fare con chi si mette in ascolto della sua parola.

Ma a voi che ascoltate, io dico: amate i vostri nemici, fate del bene a quelli che vi odiano, benedite coloro che vi maledicono, pregate per coloro che vi trattano male. A chi ti percuote sulla guancia, offri anche l'altra; a chi ti strappa il mantello, non rifiutare neanche la tunica. Da' a chiunque ti chiede, e a chi prende le cose tue, non chiederle indietro (Lc 6,27-30).

L'invito ad amare i nemici fino a farli diventare i "padroni" del nostro destino è sicuramente da accogliere con estrema disponibilità, ma anche con una certa attenzione. È vero che Gesù non fa sconti sull'orizzonte grande, aperto e inclusivo, dove l'amore fraterno ha bisogno di compiersi. Tuttavia, la scelta di porre l'altro come misura del nostro cuore non deve essere considerata una forzatura con cui confermiamo o, peggio ancora, approfondiamo la nostra mancanza di autostima. Da buon Maestro, il Signore Gesù chiarisce che nel mettere l'altro al centro della nostra attenzione noi facciamo qualcosa che riguarda anche la maturazione di noi stessi.

e sarete figli dell'Altissimo, perché egli è benevolo verso gli ingrati e i malvagi (Lc 6,35).

 Si tratta dell'opportunità di diventare simili a Dio, portando così a compimento quel progetto di umanità affidato anche alla nostra responsabilità. La regola d'oro nell'esercizio dell'attenzione e della cura verso l'altro è quella di non disgiungere mai quello che, facendo del bene a chi incontriamo lungo il cammino della vita, non può che fare anche il nostro concreto bene. 

E come volete che gli uomini facciano a voi, così anche voi fate a loro (Lc 6,31).

Non si tratta, dunque, di trasformarci in figure eroiche, né tantomeno in generosi masochisti, ma di assumere il peso della nostra vita e di quella degli altri come un bene da coltivare insieme, come fratelli e sorelle incamminati verso un destino comune. In questa logica va letta anche la raccomandazione di Paolo a rinunciare volentieri a qualcosa se gli altri possono rimanere troppo turbati dalle nostre scelte. 

Per questo, se un cibo scandalizza il mio fratello, non mangerò mai più carne, per non dare scandalo al mio fratello (1Cor 8,13).

Il caso specifico è quello di carni comprate al mercato che la sera prima erano state sacrificate agli idoli, ma gli esempi potrebbero moltiplicarsi all'infinito. Per fortuna la realtà è sempre piena di occasioni per essere sensibili non solo a quello che a noi fa comodo e piacere, ma anche a quello che aiuta o ferisce chi ci sta accanto. Quando coltiviamo questa sensibilità sviluppiamo la forma di conoscenza più bella e profonda. Quella che ci fa conoscere Dio e ci segnala in modo discreto come suoi veri figli. 

Per una volta, si fa per dire, il Signore Gesù usa il «se» ipotetico che, normalmente, è il modo usato dal tentatore per farci entrare in una logica di illusione:

«Se amate quelli che vi amano, quale gratitudine vi è dovuta?» (Lc 6,32).

Questa parola ci viene rivolta dal Signore non per tentarci, ma per farci uscire allo scoperto su quella che è o meno la nostra disponibilità a vivere “di” vangelo. Mentre il diavolo ci tenta continuamente con i «se» che gonfiano ulteriormente il nostro ego e ci ammalano di egoismo, la parola del Signore Gesù si muove in modo totalmente diverso e si fa esortazione chiara e decisa:

«A voi che ascoltate, io dico: amate invece i vostri nemici, fate del bene a quelli che vi odiano, pregate per coloro che vi trattano male» (Lc 6,27-28).

Il Maestro non ci invita a diventare degli eroi né, tantomeno, a lanciarci in un percorso da “superman” spirituali. Al contrario, queste parole sono un modo efficace per aiutarci a passare dall’illusione che ci fa fantasticare continuamente su noi stessi e sugli altri, alla capacità di dare il nome concreto alle situazioni che viviamo, fino a saperle assumere serenamente.
L’apostolo Paolo offre una chiave ulteriore per entrare nella logica evangelica che ci viene annunciata dal Signore:

«la conoscenza riempie di orgoglio, mentre l’amore edifica» (1Cor 8,1).

Anche questa frase non va accolta come un aforisma tanto bello quanto teorico, ma come un crogiolo, una sorta di imbuto o di passino attraverso cui dobbiamo continuamente fare la tara delle nostre fantasie e immaginazioni – persino quelle così devote e sante – per scendere al livello della realtà cui continuamente la relazione con i nostri fratelli e sorelle in umanità ci costringe, talora mortificandoci radicalmente. Laddove noi siamo tentati di calcolare e misurare quello che diamo e quello che riceviamo nella nostra condivisione di vita col nostro prossimo, il Signore Gesù ci chiede di elevare lo sguardo per assumere un punto di vista non solo completamente diverso, ma anche magnificamente liberante:

«prestate senza sperarne nulla, e la vostra ricompensa sarà grande e sarete figli dell’Altissimo, perché egli è benevolo verso gli ingrati e i malvagi» (Lc 6,35).

Senza mai dimenticare che la compassione verso il fratello è sempre un atto di compassione verso se stessi, perché ci permette di rivelare a noi stessi chi stiamo diventando – talora con quelle fatiche e quegli incidenti che possiamo ben più facilmente rilevare e talora denunciare – nel cammino dei nostri fratelli. La parola del Signore Gesù ci è data come uno specchio:

«E come volete che gli uomini facciano a voi, così anche voi fate a loro» (Lc 6,31).

Se ogni mattino ricominciassimo a muoverci nel dedalo delle nostre occupazioni e, in particolare, delle nostre relazioni, con questo specchio che ci faccia da orientamento e da guida, forse, a sera, saremmo meno stanchi e, di certo, meno arrabbiati. Ciò che il Signore ci richiede non è di diventare ingenui, ma di assumere un atteggiamento realmente attento sulle situazioni e le persone, ma sempre rammemorando ciò che noi stessi ci aspettiamo dalla vita e speriamo nella vita. La misericordia assoluta non è un atteggiamento debole di resa per evitare il confronto e sottrarsi al conflitto. È, invece, un atto di speranza in quel frammento di divinità che abita ogni cuore… persino il nostro!