La consegna del Signore Gesù ai Dodici è duplice:

«diede loro forza e potere su tutti i demòni e di guarire le malattie» (Lc 9,1).

Per gli antichi ogni malattia – sia psichica che fisica – è legata all’azione devastante di un demonio ed è per questo che tutti sono consapevoli di avere bisogno di aiuto per poter essere liberati da ciò che turba e avvilisce la vita. Questo aiuto non può essere semplicemente un rimedio che tenti di guarire il male particolare che sperimentiamo, ma ogni volta che si cura un sintomo si ha di mira la guarigione di tutta la persona. Per questo il Vangelo continua così: «E li mandò ad annunciare il regno di Dio e a guarire gli infermi» (9,2). Come ci ricorda la prima lettura:

«Ogni parola di Dio è purificata nel fuoco; egli è scudo per chi in lui si rifugia» (Pr 30,5).

Questo vale per tutti e vale sempre ed è stata un’esperienza che gli stessi apostoli hanno dovuto assumere nel loro cammino di fede e, naturalmente, è un processo che ci riguarda personalmente e come Chiesa se vogliamo – realmente – continuare a essere testimoni credibili e annunciatori accettabili del Vangelo.
Per questo il Signore Gesù, invece di mettere nelle mani dei suoi apostoli un kit da pronto intervento o di iscriverli a un corso paramedico, li spoglia ulteriormente, rendendoli così ancora più liberi ed essenziali:

«Non prendete nulla…» (Lc 9,3).

Non possiamo nasconderci che questo «nulla» ci spaventa non poco. Ciascuno di noi, mettendosi in cammino o cominciando un viaggio, per prima cosa prepara i bagagli o prende tutto ciò che gli può servire per portare a termine con successo una missione di lavoro o semplicemente per non fare brutta figura. Chi di noi non mette nel proprio zaino o nella propria borsetta quello che “potrebbe servire”, fosse anche una crema o qualche analgesico… naturalmente che potrebbe venire utile a qualcun altro! È difficile non attrezzarsi e non premunirsi.
Il Signore Gesù ci chiede di non attrezzarci e di non premunirci, ma di rischiare e di esporci tanto da permettere ai nostri fratelli e sorelle in umanità di lasciarsi toccare da quell’annuncio che, prima di essere un contenuto, è una forma di vita e una testimonianza. Solo così si può immaginare un modo possibile di stare al mondo, sottratto – guarito sarebbe meglio dire – dalle logiche mondane del successo, dell’autoaffermazione e della continua rassicurazione che può trasformarsi, inconsapevolmente, in una sorta di immunizzazione dalla vita. Il libro dei Proverbi ci esorta nella medesima direzione di essenzialità e di leggerezza:

«Non aggiungere nulla alle sue parole» (Pr 30,6).

Al contempo mette sulle nostra labbra le parole giuste, capaci di esprimere l’atteggiamento giusto nei confronti della vita: «non darmi né povertà né ricchezza» (30,8). Naturalmente questo non vale solo a livello materiale, ma pure a livello esistenziale e spirituale. Il primo segno con cui siamo chiamati ad annunciare il Vangelo non è quello di dare e portare qualcosa, ma il fatto di presentarci serenamente poveri e bisognosi di essere accolti e accuditi. Questo dovrebbe infondere il coraggio anche agli altri di riconoscere i loro bisogni, fino a essere guariti dalla terribile malattia dell’autosufficienza che isola fino a uccidere. Così, paradossalmente, il «nulla» diventa la condizione del tutto!

Le indicazioni con cui il Signore Gesù trasforma i «Dodici» discepoli in apostoli, partecipando loro la «forza» e il «potere» del regno di Dio, sembrano finalizzate più a rimuovere ostacoli che non a precisare strategie e metodologie per svolgere una proficua azione di evangelizzazione:

«Non prendete nulla per il viaggio, né bastone, né sacca, né pane, né denaro, e non portatevi due tuniche» (Lc 9,3).

Senza entrare nei dettagli di questa prescrizione, con cui il discepolo disposto all’annuncio viene disarmato di tutti quei punti di riferimento a cui potrebbe sentirsi ancora legato, possiamo riflettere anzitutto sull’esigenza primaria che contiene tutte le altre.
Prima di essere il divieto all’utilizzo o alla detenzione di risorse e strumenti utili – o persino necessari – a chi decide di affrontare il viaggio verso l’altro, l’ingiunzione a non prendere nulla è la scelta necessaria per confermare, anzitutto a se stessi, la fiducia in un tempo che può considerarsi ormai mancante di nulla, perché pieno della gloria di Dio e vicino alla logica del suo Regno. Talvolta diamo per scontata l’acquisizione e l’assimilazione di questa grande speranza, che solo il Vangelo può accendere nel nostro cuore e solo lo Spirito può approfondire e consolidare, attraverso la sua invisibile e incessante azione. Per poter scacciare «tutti i demòni» e «guarire le malattie» (9,1), i discepoli hanno bisogno di una completa libertà del cuore, visibile nella forma esteriore di una povertà che dice l’intensità e la qualità di una totale fiducia nella fedeltà del Padre, fonte della vita di tutti.
Camminare senza nulla, pertanto, non è necessario per essere accreditati agli occhi degli altri come testimoni qualificati della parola di Dio, ma lo è per poter essere in grado di accogliere la differenza dell’altro anche quando dovesse ricadere su di noi nelle forme mai gradevoli del rifiuto e dell’inospitalità:

«Quanto a coloro che non vi accolgono, uscite dalla loro città e scuotete la polvere dai vostri piedi come testimonianza contro di loro» (Lc 9,5).

Né indignati, né rassegnati, gli apostoli sono chiamati a sperimentare la duplice gioia di non avere altro da poter donare se non se stessi. Così liberi da aspettative e da perfezionismi da poter annunciare in ogni situazione la buona notizia che l’amore di Dio non si lascia mai condizionare dai nostri umori. Infatti, il male è neutralizzato solo quando incontriamo un’umanità finalmente sottratta all’incantesimo del successo, dell’affermazione personale e del godimento a ogni costo. Quando sperimentiamo che la realtà può essere affrontata a mani nude, perché essa non contiene alcuna minaccia. Anzi, è l’unico luogo reale dove il Regno è presente e matura:

«Allora essi uscirono e giravano di villaggio in villaggio, ovunque annunciando la buona notizia e operando guarigioni» (Lc 9,6).

In altre parole — per esempio quelle dell’antica sapienza d’Israele — i discepoli devono imparare quanta verità e quanta vita ci sia nel rinunciare a chiedere a Dio di aggiungere sempre nuove portate alla nostra mensa. Annunciare in povertà il Regno significa accontentarsi di gustare quel pane sempre presente, che basta al cammino e alla condivisione di ogni giorno. Dio, il Padre, non fa mai mancare quella misura «adeguata» di doni e di opportunità di vita che ci impedisce di diventare idealisti mediocri e frustrati, ma ci rende appassionati protagonisti del quotidiano e del reale. Uomini e donne felici di credere che alla mensa di ogni giorno non può mancare nulla di necessario. Altrimenti Dio avrebbe già provveduto. Questa speranza può fondare la nostra preghiera e aprirci all’incontro con l’altro in una serena povertà interiore, disarmati e indifesi:

«Io ti domando due cose, non negarmele prima che io muoia: tieni lontano da me falsità e menzogna, non darmi né povertà né ricchezza, ma fammi avere il mio pezzo di pane» (Pr 30,7-8).