C’è più che una punta di ammirazione nella voce altisonante di quella donna che ha l’ardire di interrompere il Signore Gesù nel bel mezzo di un suo insegnamento, per far risuonare la voce del suo incontenibile sentimento. Non possiamo che cogliere anche un pizzico di invidia nella scelta di non trattenere oltre il proprio pensiero per poterlo far sentire a tutti i presenti, nell’intima speranza di essere portavoce di un sentire comune:

«Beato il grembo che ti ha portato e il seno che ti ha allattato» (Lc 11,27).

Capita anche a noi, non così di rado, di gettare lo sguardo verso gli altri e verso la forma esteriore della loro vita con la netta sensazione di scorgere qualcosa di meglio rispetto a quello che a noi è (finora) capitato. La logica del confronto abita silenziosamente dentro le profondità dei nostri occhi, fino a renderci smemorati rispetto alle tante cose che continuano a essere offerte anche a noi per accompagnare la crescita della nostra vita fino al suo meglio. Un grande esegeta del secolo scorso definisce in modo estremamente lucido quel sentimento che erompe dentro di noi quando restiamo troppo condizionati dal confronto con gli altri: «L’invidia ci fa soffrire di un bene toccato a un altro e goderne se ne priviamo gli altri» (P. Beauchamp).
Piuttosto che soffermarsi sulle intenzioni della donna, il Signore Gesù reagisce alla sua vivace esclamazione dilatando – come sempre – l’orizzonte della felicità verso logiche più inclusive di quanto possa apparire ai nostri occhi:

«Beati piuttosto coloro che ascoltano la parola di Dio e la osservano!» (Lc 11,28).

Se nel pensiero della donna la felicità veniva posta in relazione alla possibilità di essere in un rapporto molto esclusivo con la carne umana di Gesù, nella replica di quest’ultimo le condizioni di felicità vengono estese fino a potersi compiere in qualsiasi carne umana disposta a entrare in una relazione autentica con Dio.
Il verbo (greco) con cui Gesù fa riferimento all’atteggiamento che deve succedere all’ascolto della parola di Dio – tradotto in italiano con «osservare» – non è da intendersi come un semplice riferimento alla necessità di concretizzare quello si è prima compreso con la mente. Nel vangelo di Luca, fin dalle prime battute, questo verbo allude alla capacità di «custodire» e «fare buona guardia» a quel gregge di cui si è responsabili, proprio come fanno i pastori nella notte della natività (cf. Lc 2,8).
C’è un livello della nostra interiorità — dove si giocano gli orientamenti fondamentali di ogni agire pratico e intenzionale — in cui bisogna imparare a dimorare con pazienza e occhi ben aperti, facendo ottima guardia a ogni parola di vita e di speranza che Dio continuamente semina dentro la nostra terra. In questo luogo profondo, «osservare» la parola di Dio significa soprattutto nutrire quella dignità filiale ricevuta nel battesimo, senza dare ossigeno ai pensieri di tristezza e di rassegnazione con cui «amiamo» sentirci inferiori agli altri. Osservare, senza rinnegare, quello che Dio sta realmente dicendo alla nostra vita è la via maestra per aprirci a una reale e fattiva comunione con lui, fondata su una legittima conoscenza della sua universale e personale provvidenza:

«Allora voi saprete che io sono il Signore, vostro Dio, che abito in Sion, mio monte santo, e luogo santo sarà Gerusalemme; per essa non passeranno più gli stranieri» (Gl 4,17).

Questo è ciò che piuttosto dovremmo fare, ogni volta che smarriamo la coscienza di essere agli occhi di Dio unici e profondamente amati: coltivare la memoria delle meraviglie già ricevute dalla sua misericordia, come insegna la voce festosa del salmista: «Gioite, giusti, nel Signore, della sua santità celebrate il ricordo» (Sal 96,12). Per non dimenticare che, se i doni e le occasioni della vita sono distribuiti in forme e modi che sfuggono alla nostra capacità di comprensione, osservare e preferire la voce buona di Dio resta una libera decisione del cuore, che niente e nessuno può mai revocare:

«Folle immense nella valle della Decisione, poiché il giorno del Signore è vicino nella valle della Decisione» (Gl 4,14).

Il Vangelo di oggi inizia con la voce di una donna che in maniera profetica benedice Gesù e sua madre Maria:

“Mentre diceva questo, una donna alzò la voce di mezzo alla folla e disse: «Beato il ventre che ti ha portato e il seno da cui hai preso il latte!»”.

È così bella questa affermazione che sembra suonare come una delle giaculatorie che si sentono per le nostre strade dei nostri paesi durante le tradizionali processioni. Ma per quanto le parole di benedizione del Vangelo di oggi siano belle, Gesù corregge il tiro. Dice a questa donna che il motivo per cui Maria sua madre è beata non risiede solo in faccende di sangue e latte, ma in qualcosa di più grande:

“Ma egli disse: «Beati piuttosto coloro che ascoltano la parola di Dio e la osservano!»”.

Ecco che cosa fa di Maria un capolavoro: la sua capacità di ascoltare la Parola e di metterla in pratica. Ma se questo è ciò che la contraddistingue, allora c’è una strada anche per ciascuno di noi. Anche noi siamo chiamati a diventare come Maria, non perché dobbiamo dare latte a Gesù, ma perché possiamo ascoltarlo e cercare di mettere in pratica ciò che Egli ci annuncia. È una nuova relazione familiare che il Vangelo di oggi inaugura che non si poggia più sull’anagrafica dei cognomi o dei cromosomi, ma su quella del cuore e delle decisioni. Tutta la storia della Chiesa è piena del prolungamento della beatitudine di Maria, perché ovunque c’è un’esperienza di santità si riattualizza nuovamente quello che Maria ha fatto per prima e in maniera definitiva: ascoltare e dare concretezza a quell’ascolto. Il Gesù di Maria non è una teologia, ma un uomo, un fatto. Allo stesso modo la nostra fede non può essere solo dottrina e morale, ma fatti concreti. Ciò fa di noi dei beati. Il mistero del cristianesimo non consta di una storia di eletti che guardiamo come una lobby di privilegiati con cui il Signore ha costruito una storia. Il mistero del cristianesimo è il mistero di ognuno di noi che può diventare esattamente come Maria.

C’è di certo una punta d’invidia nelle parole entusiaste di questa donna che non riesce a trattenere la sua ammirazione per Gesù tanto da mettersi a gridare, perché tutti la sentano proclamare e dire che colei che lo ha portato nel grembo è la donna più fortunata del mondo:

«Beato il grembo che ti ha portato e il senso che ti ha allattato!» (Lc 11,27).

Anche a noi capita di renderci conto di alcuni risultati e di alcune mete raggiunte nella vita da persone che incrociano i nostri cammini, persone che riteniamo più fortunate di noi, le ammiriamo e anche un po’ le invidiamo, non riuscendo talora a spiegarci come mai certe cose siano potute capitare agli altri e non a noi. Così pure, non raramente, siamo talmente impressionati da ciò che di buono e di bello capita nella vita degli altri da sottovalutare e persino da non vedere per niente quello che sta accompagnando e segnando la nostra stessa vita, grazie a realtà non meno importanti e significative.
Dal vangelo che oggi la Liturgia ci fa leggere, conosciamo la risposta del Signore Gesù alle parole di questa donna e forse potremmo chiederci che cosa avrebbe risposto la madre di Gesù a lei e a noi, che forse nutriamo i suoi stessi sentimenti. In realtà possiamo, per così dire, risalire fino alla risposta di Maria, proprio a partire dalle parole di suo Figlio, mettendole sulle labbra stesse della  madre:

«Beati piuttosto coloro che ascoltano la parola di Dio e la osservano» (Lc 11,28).

Per comprendere tutta la portata e le esigenti implicazioni di questa parola, ci viene in aiuto il profeta Gioele. Un testo come quello che troviamo nella prima lettura di quest’oggi rischia di infastidirci, perché contrasta con l’immagine entusiastica della nostra relazione con Dio, mettendoci di fronte alle esigenze che comporta il camminare per le sue vie:

«Date mano alla falce, perché la messe è matura; venite, pigiate, perché il torchio è pieno e i tini traboccano, poiché grande è la loro malvagità» (Gl 4,13).

Siamo obbligati a chiederci: che cosa mieterebbe o vendemmierebbe il Signore se oggi, proprio oggi, senza rimando alcuno, venisse a raccogliere il frutto della nostra esistenza? La promessa di Dio, per mezzo del suo profeta, suona così: «Ma il Signore è un rifugio per il suo popolo, una fortezza per gli Israeliti» (4,16). Forse proprio questo fu il segreto della madre di Gesù: fare della sua presenza a Dio, nell’ascolto e nell’obbedienza interiori, una vera «fortezza» nel duplice senso della virtù e del luogo. In ambedue i casi, la «fortezza» rimanda a una certa solitudine e a una particolare austerità di perseveranza, nella lunga attesa di tempi apparentemente morti in cui nulla sembra accadere. Essa rappresenta pure la sicurezza di tutti ed esige un lavoro assai costoso di attenzione e di vigilanza costante, un lavoro che passa e ripassa continuamente «nella valle della Decisione» (4,14). Invece di accontentarci - per quanto entusiasticamente - di dichiarare beato il grembo di Maria, cerchiamo di fare della nostra esistenza un grembo gravido di attenzione alla vita… una fortezza!