Veniamo oggi condotti davanti al tribunale del Vangelo e veniamo severamente interrogati:

«Perché guardi la pagliuzza che è nell’occhio del tuo fratello, e non ti accorgi della trave che è nel tuo occhio?» (Mt 7,3).

Il Signore Gesù non solo ci chiede di non giudicare gli altri per evitare «di essere giudicati» (7,1) a nostra volta, ma ci aiuta a diventare consapevoli di come i difetti che vediamo facilmente negli altri possono diventare per noi un’occasione preziosissima per guardarci dentro e prendere coscienza di ciò che rende quasi impossibile uno sguardo pulito e libero nei confronti dei nostri compagni di viaggio. L’interrogativo che ci viene posto dal Vangelo è spietato perché, in realtà, ogni giorno noi siamo potentemente attratti dalla «pagliuzza» (7,3) che vediamo nell’occhio dei nostri fratelli. Come spiegare questa inarrestabile attrazione se non con il fatto che forse sentiamo meno il peso della «trave» che sta nel nostro occhio in modo così radicato da correre infine il rischio di abituarci talmente a essa da ritenerla normale e quasi scontata? Il Signore Gesù non solo diagnostica il nostro male, ma ci prescrive pure una possibile soluzione:

«Togli prima la trave dal tuo occhio e allora ci vedrai bene per togliere la pagliuzza dall’occhio del tuo fratello» (Mt 7,5).

Il primo passo sembra quello di diventare capaci di prendere una certa distanza da noi stessi e dagli altri per focalizzare al meglio le situazioni che ci abitano e intersecano la nostra vita. Quando il Signore qualifica il suo ascoltatore con quel duro «Ipocrita!», è come se volesse rompere l’incantesimo della nostra tendenza a guardare talmente gli altri da non guardare noi stessi. In realtà il limite del fratello, prima di rimandare a un dovere di correzione, ci richiama al dovere della chiarificazione personale, che sarebbe impossibile senza una capacità di fare un passo indietro nei confronti dell’istinto a giudicare e a salvare l’altro, che è ben più di una semplice giustificazione. Ciò corrisponde sempre a un passo verso la nostra interiorità dove si gioca la verità di noi stessi, che ci permette di avere una considerazione più ampia della vita degli altri, i cui innegabili difetti vanno contestualizzati nel mistero di una intera esistenza. Il rischio è sempre lo stesso e attraversa non solo la storia di tutti, ma pure la storia di sempre:

«Ma essi non ascoltarono, anzi resero dura la loro cervice, come quella dei loro padri, i quali non avevano creduto al Signore loro Dio» (2Re 17,15).

Questo versetto della prima lettura ci permette di fare un passo ulteriore. Ogni volta che ci lasciamo andare alla smania del giudicare, in realtà non manchiamo principalmente di carità, ma manchiamo prima di tutto di fede! Infatti, l’attenzione e la compassione verso i nostri fratelli non può che essere il frutto di una fede autentica in quel Dio che è Padre di tutti e che di tutti si prende cura proprio con quella misericordia con cui fascia le nostre ferite e medica ogni giorno i nostri occhi. Talvolta per offuscare lo sguardo non è necessaria neppure una pagliuzza… basta un granellino di polvere. L’occhio è, infatti, uno degli organi più delicati del nostro corpo e perciò diventa simbolo del nostro cuore sempre a rischio di indurirsi. Ciò che invece permette al nostro cuore di darci vita è la sua capacità continua di essere in movimento… mai fermo… mai chiuso, sempre aperto all’oltre che si vede con il cuore.

Il Vangelo di Matteo di oggi ci ricorda una verità che sovente dimentichiamo: il giudizio uccide le persone, le paralizza in una condanna, le riduce a una cattiveria riduttiva della realtà, le costringe a non rialzarsi. A nessuno piace sentirsi giudicati ma è la cosa che facciamo più spesso nella vita. Se c’è una cosa su cui dobbiamo lavorare con più veemenza e impegno è proprio smettere di giudicare gli altri. E questo ha una doppia ricaduta nella nostra vita: liberare gli altri ma anche guarire noi stessi. Infatti molte volte dietro i nostri spietati giudizi sugli altri si nascondono spietati giudizi che segretamente coviamo nei confronti di noi stessi e che denunciamo negli altri perché non abbiamo il coraggio di dirlo a noi stessi. Ma giudicare per condannare è sempre sbagliato sia quando ha a che fare con gli altri sia quando ha a che fare con noi stessi. Ma se veramente abbiamo a cuore il cambiamento del mondo allora dobbiamo ricordarci bene da dove cominciare a cambiarlo:

“Come potrai dire al tuo fratello: permetti che tolga la pagliuzza dal tuo occhio, mentre nell'occhio tuo c'è la trave? Ipocrita, togli prima la trave dal tuo occhio e poi ci vedrai bene per togliere la pagliuzza dall'occhio del tuo fratello”.

Ecco quale deve essere il nostro impegno: togliere da noi ciò che ostacola la vita, la gioia, la felicità, il passaggio della luce. Condannare non è mai una guarigione ma solo una constatazione sterile che non conduce da nessuna parte. Impegnarsi a cambiare invece è ciò che si avvicina di più al concetto di conversione di cui parla il Vangelo e che a dire il vero non poggia tanto sulla nostra iniziativa ma su quel suggerimento che lo Spirito dà a ciascuno di noi dicendoci la verità senza mai farcela percepire come una condanna. 

L’insegnamento di Gesù riguardo alla necessità di sospendere il giudizio sul nostro prossimo è, giustamente, divenuto celebre nell’ambito della morale cristiana. Con la sua semplice e radicale formulazione si è imposto, a generazioni di discepoli, come l’imprescindibile monito per non correre il rischio di considerare gli altri sempre così lontani dalla verità e peggiori di quello che noi crediamo di essere:

«Non giudicate, per non essere giudicati; perché con il giudizio con il quale giudicate sarete giudicati voi» (Mt 7,1-2).

A conti fatti, si tratta di un’esortazione piuttosto conveniente e, in qualche modo, persino ragionevole. Il Signore Gesù non ci propone l’adesione a una condotta generosa per qualche finalità estrinseca a quello che siamo e a quanto ci ritroviamo a sperimentare sulla nostra pelle. Piuttosto ci invita a offrire quel tipo di sguardo che, in fondo, tutti noi vorremmo essere sempre in procinto di ricevere dagli altri quando incrociano e incontrano il nostro. Eppure, nonostante questo bisogno di accoglienza sia forte e quotidiano, facciamo molta fatica a riporre nel fodero la spada affilata del giudizio. Non perché il nostro cuore sia cattivo, ma perché siamo poco abituati a lasciarci medicare e correggere:

«Perché guardi la pagliuzza che è nell’occhio del tuo fratello, e non ti accorgi della trave che è nel tuo occhio?» (Mt 7,3).

L’immagine scelta dal Signore Gesù è talmente nota che, paradossalmente, facciamo fatica ad applicarla alla nostra esperienza. Precipitarsi, allarmati, a correggere i difetti che vediamo fuori da noi stessi è un istinto che assecondiamo molto facilmente, invece che dedicare del tempo per entrare in noi stessi e permettere alla grazia di Dio di liberarci da ciò che ci ha ferito e ci impedisce di vedere la realtà. Preferiamo apparire premurosi e attenti, scivolando nella più brutta forma di ipocrisia: sembrare buoni anziché essere capaci di accogliere con amore e senza giudizio:

«O come dirai al tuo fratello: “Lascia che tolga la pagliuzza dal tuo occhio”, mentre nel tuo occhio c’è la trave? Ipocrita!» (Mt 7,4).

Certo, non possiamo chiedere forzatamente al nostro sguardo di maturare improvvise ed estranee prospettive sugli altri e sulle cose, se ciò non sgorga naturalmente da una pace e una limpidezza interiori. Si tratta, invece, di saper attendere che il nostro cuore modifichi, lentamente, il modo di vedere e percepire tutte le situazioni che (ancora) sanno gettarci nel turbamento e nell’agitazione. L’amore ha un ritmo lento ed esige sempre la capacità di saper aspettare quelle trasformazioni che possono avvenire solo attraverso un consenso libero e nella gioia più intima e segreta. Del resto, non dobbiamo dimenticare che possiamo smettere di giudicare il nostro prossimo — e iniziare a riconoscere seriamente la nostra cecità — solo nella misura in cui prestiamo fede alla voce e allo sguardo di Dio, che risuona nella mediazione e nei mediatori della sua parola:

«Convertitevi dalle vostre vie malvagie e osservate i miei comandi e i miei decreti secondo tutta la legge che io ho prescritto ai vostri padri e che ho trasmesso a voi per mezzo dei miei servi, i profeti» (2Re 17,13).

La reazione degli Israeliti, che «non ascoltarono, anzi resero dura la loro cervice» (17,14), non deve passare inosservata nella liturgia di oggi. Ci ricorda quanto riusciamo a essere refrattari a ogni messa in discussione della nostra condotta, quanto possa essere ostinato il tentativo di continuare a guardarci con i nostri occhi, anziché accorgerci dello sguardo di Dio, che mai riesce ad accendersi di rabbia senza, al contempo, continuare a custodire e a promuovere tutta la vita che resta:

«Il Signore si adirò molto contro Israele e lo allontanò dal suo volto e non rimase che la sola tribù di Giuda» (2Re 17,18).